Il Guru Originale

di Sua Divina Grazia
Srila B.R.Sridhara Dev Goswami Maharaj

Il maestro spirituale originale è Nityananda Prabhu. Egli è la rappresentazione generale del guru. Nel mondo spirituale, Egli è il principio del guru-tattva nei quattro sapori primari di devozione, a parte la relazione coniugale. Nel madhurya-rasa, la rappresentazione di Baladeva è Ananga Manjari, la sorella di Radharani. La posizione di Nityananda è più grande di quella di Baladeva. Perchè, sta distribuendo prema, amore divino. E che cosa è prema? È un attività superiore a tutte le altre, che dà l'amore divino, quindi tutte le altre attività sono secondarie ad essa. Così Krsna è secondario a Mahaprabhu, naturalmente, Balarama è secondario a Nityananda. Sono simili, ma quando viene aggiunta la magnanimità, Balarama si transforma in Nityananda. Così Balarama può distribuire quell'amore divino, svolgendo quella elevata funzione ed è venuto qui come Nityananda. Le nostre fondamenta devono essere solide ed adeguate. Allora la struttura verrà eretta. Altrimenti tutto quanto crollerà (heno nitai vine bhai radha krsna paite nai). Possiamo ottenere delle solide fondamenta da Nityananda Prabhu. Un giorno Nityananda Prabhu venne alla casa di Sri Caitanya Mahaprabhu in Mayapur. La madre di Mahaprabhu, Saci devi e sua moglie Visnupriya devi, erano egualmente là, così come altri devoti. Improvvisamente, Nityananda arrivò, abbastanza nudo. Mahaprabhu uscì per dargli un panno per coprirsi. Ciò per non fare avere delle idee sbagliate su Nityananda Prabhu. Così, per impedire ciò chiese a Nityananda Prabhu le sue kaupina, il suo perizoma. Lo strappò e lo distribuì fra i capofamiglia che erano presenti, dandogli la seguente istruzione, "tenetevi una parte di questa stoffa, come kavaca, come amuleto e legate un filetto al vostro braccio o portatelo intorno al vostro collo. Vi prego di mantenerlo. Allora potrete realizzare il controllo dei sensi molto presto." Nityananda Prabhu ha il controllo dei suoi sensi al grado estremo; non conosce nulla di questo mondo. Il suo vairagya, indifferenza al mondo della transazione materiale, è di un tale grado che può apparire nudo sia fra la parte maschile e quella femminile. Così, la grazia di Nityananda Prabhu costruirà delle solide fondamenta per noi. Se ci sono delle solide fondamenta, possiamo sviluppare sopra una grande struttura. Se abbiamo fede in Nityananda, allora quella fede può sopportare qualsiasi quantità di peso. Non crollerà. Così, Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada ha posto l'accento fra gli occidentali sulla devozione a Nityananda. In primo luogo, dobbiamo ottenere la Sua misericordia. Ed allora, in seguito, possiamo ottenere la misericordia di Radha-Krsna. Sri Caitanya Mahaprabhu significa Radha-Krsna (sri krsna caitanya radha-krsna nahe anya). In primo luogo dobbiamo realizzare la misericordia di Nityananda Prabhu ed allora realizzeremo Gauranga Mahaprabhu e poi Sri Radha Govinda. In queste tre fasi, dobbiamo elevarci spiritualmente.

Devoto: Come può una persona raggiungere la misericordia del Signore Nityananda?

Srila Sridhara Maharaj: Coloro che trovano più inclinazione a servire Gauranga ed il suo dhama, la sua terra transcendentale, possono ottenere la misericordia di Nityananda Prabhu. Nityananda è molto gentile verso chi è attratto dal gaura-lila. "
Prendete il nome di Gauranga
Nityananda Prabhu camminò porta a porta nel Bengala, esclamando: "Prendete il nome di Gauranga! Diventerò il vostro servo. Potete comprarmi se prendete soltanto il nome di Gauranga. Saro' venduto a voi senza alcun prezzo." Quello era il suo temperamento. Quando Mahaprabhu era in Puri, mandò Nityananda Prabhu nel Bengala. A quel tempo, egli disse: "A parte te non trovo nessuno in grado di diffondere il santo nome di Krsna, ed il servizio devozionale a Krsna, nel Bengala. Lì sono molto attratti dal metodo tantrico e dalle smrti e sono molto impegnati nel fare queste pratiche inutili ed insignificanti, e sono così pieni di orgoglio di pensare d'aver capito tutta la conoscenza. Così, il Bengala è un posto molto duro per predicare. Senza di te, nessuno potrà risvegliare le masse. Separati dalle alte caste e avvicinati alle masse con il santo nome di Krsna. Sei la persona più adatta per questo lavoro." Nityananda Prabhu andò nel Bengala, ma senza provare a predicare le glorie del santo nome di Krsna, Nityanananda iniziò cosi' a predicare il santo nome di Gauranga. Nityananda Prabhu trovò che c'era il pericolo, che le anime degradate pensino che i passatempi di Krsna siano molto analoghi a delle debosciatezze mondane,il mentire e il rubare di un'anima degradata.I passatempi di Krsna sono di natura altamente confidenziale. È molto difficile per la gente comune capire la purezza del krsna-lila. La mente materiale non può accettare il krsna-lila come il più alto ottenimento. Così, Nityananda Prabhu trovò che sarebbe stato difficile predicare il krsna-lila, ma invece comprendere il gaura-lila sarebbe facile, dove Krsna viene per distribuirsi al pubblico con così tanto valore. Gauranga significa una dinamo che desidera distribuire Krsna, sovraccaricata con la più magnanima ed intensa misericordia e bontà per la gente ordinaria, con l' affetto più grande anche per i criminali. Nityananda Prabhu voleva portare le masse in contatto con Gauranga, dato che così il krsna-lila sarebbe stato automaticamente in loro possesso . Così, cominciò a predicare il nome di Gauranga, non Radha-Krsna, come ordinato da Mahaprabhu. Così, Nityananda Prabhu affermò: "bhaja gauranga kaha gauranga, laha gauranga nama. Adora Gauranga, parla soltanto di Gauranga e canta il nome di Gauranga." C'è un altro esempio della relazione fra Krishna e Balarama e Gauranga e Nityananda descritto nel Chaitanya-bhagavata. Saci devi aveva sognato che Krsna e Balarama stavano seduti su un trono e Nityananda stava combattendo con Balarama,

"Scendete dal trono, non siamo più in Dvapara-yuga. L'era di Kali è venuta ed il mio Signore Gauranga deve occupare la vostra posizione su quel trono. Vienite giu'!" Balarama comincio' a opporsi: No no, perchè dovremmo scendere? Stiamo seduti su questo trono da così molto tempo." Nityananda Prabhu spinse con forza Balarama e lo tirò giù. Nityananda Prabhu disse: "Il mio maestro Gauranga prenderà questa posizione ora. E' arrivata la sua era." Così Nityananda e'molto favorevole a Gauranga, Egli disse:" Krsna è molto lontano. Il mio Signore è Gauranga. " Così, dobbiamo essere molto riconoscenti a Nityananda Prabhu, dato che è il nostro guru. E la grazia del guru è così importante che Raghunatha Dasa Goswami disse: " Oh, Radharani, io desidero la tua benevolenza. Non desidero Krishna senza di te." Questo dovrebbe essere l'atteggiamento corretto d'un devoto. Ciò è stato spiegato da Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, nel suo Gurvastakam:

"yasya prasadad bhagavat-prasado
yasyaprasadan na gatih kuto 'pi
dhyayan stuvams tasya yasas tri sandhyam
vande guroh sri-caranaravindam"

"Mi prosterno ai piedi di loto di Sri Gurudev. Attraverso la sua grazia, realizziamo la grazia di Krsna; senza sua grazia, siamo persi. Di conseguenza, dovremmo sempre meditare su Sri Gurudev e pregare per la sua misericordia. "

Questa è la posizione del guru, dalla cui misericordia possiamo ottenere tutto, possiamo ottenere la grazia di Krsna e senza quella grazia siamo senza prospettive. Così, in questo modo, dobbiamo venerare il nostro maestro spirituale che ci ha dato il nostro primo collegamento con la coscienza di Krsna.
Il guru non e' una bambola
Ma allo stesso tempo offriamo gli omaggi al guru, non dobbiamo intendere il guru come una bambola, una figura senza vita. Nonostante abbiamo una familiarità e conoscenza di una particolare forma e accettiamo quella come il nostro guru, non dovremmo diventare fuorviati. La cosa importante è che cosa dice, le sue istruzioni. Ciò sta attraendo realmente i nostri cuori. Non sono questo corpo. Sono un ricercatore. Quella cosa che mi sta soddisfacendo,portando il ricercatore alla fonte della ricerca, e' quella che devo cercare di localizzare in lui. Non devo contare sul calcolo materiale. Non sono questo corpo. Chi sono io, un discepolo? Sono soltanto questo corpo, questa figura, questo colore, appartengo a questa casta? O io sono uno studente, un intelletuale con alto temperamento? No. Sono colui che è venuto a cercare. Cosa c'è al mio interno e qual è la parte del guru? Su questo dobbiamo essere completamente svegli. Che cosa è la cosa interna? Io sono venuto per quello. Dobbiamo essere svegli al nostro proprio interesse. C'è il principio relativo ed il principio assoluto. Dovremo eliminare la forma, ignorarla; dovremo sempre mantenere lo spirito. Altrimenti, ci transformiamo in adoratori della forma, adoratori d'idoli.
Guru: oltre l' apparenza
Il nostro collegamento è naturalmente eterno con il maestro spirituale (caksudana dilo yei, janme janme prabhu sei). Ma non dobbiamo identificare il nostro guru con l' apparenza che percepiamo con i nostri sensi fisici. La nostra interna identificazione su di lui sarà chiarita secondo lo sviluppo della nostra visione. Quando la nostra visione aumenta e si stabilisce da materiale a transcendentale, la sua apparenza egualmente cambierà di conseguenza. Un uomo a volte è conosciuto più esternamente dalla sua uniforma, e poi dal suo corpo, quindi dalla sua mente e dalla sua intelligenza. Tanto quanto il nostro occhio si svilupperà per vedere le cose giustamente,cio' che stiamo vedendo, anche cambiera' aspetto. Krsna dice, acaryam mam vijaniyan: "infine sono io l'acarya." È una funzione del divino, e in differenti stadi può manifestare forme differenti. Acarya differenti possono funzionare allo stesso tempo. La conoscenza, l'ideale, si sviluppa dal sottile al grossolano. E la profondità della visione dei nostri occhi rileverà i differenti aspetti di acarya differenti. Andrà in differenti rasa alla' più alta posizione, in un processo di graduale realizzazione. Altrimenti la nostra conoscenza sarà basata sulla concezione materiale. E imporre la concezione materiale sul divino è un crimine, è ignoranza, è errato. Dobbiamo liberarci dalla trappola di identificare la realtà con la forma fisica presentata ai nostri sensi. Gli occhi c'ingannano; non possono darci la forma o il colore adeguato. Le orecchie non possono darci il suono adeguato. La realtà concreta è oltre l' esperienza nei nostri sensi. Quindi, di che cosa si tratta? Poiché siamo in così bassa posizione, possiamo andare gradualmente al mondo interno soltanto con l'aiuto del nostro guru. Ma come possiamo riconoscere il nostro guru? A volte d' inverno egli porta un vestito particolare e d'estate ne porta un altro.Se attribuiamo così tanta importanza al vestito esterno, allora che cosa dovremmo fare? Dovremmo pensare che il vestito sia indispensabile al corpo? Il guru potrebbe venire a noi in un corpo particolare. Supponiamo che il guru ci appare giovane. Quando è diventato un uomo anziano, e la forma giovanile non c'è più, come possiamo riconoscerlo? Come riusciamo a differenziare ciò? Ed ancora, in una nascita, potrebbe apparire in un corpo particolare e poi in un altro tempo, può comparire in un corpo differente. Lo stesso guru può comparire diversamente in tempi differenti. Come riusciamo a riconoscerlo? Dalla considerazione esterna dobbiamo andare a quella interna. Se sono privo di carne e di sangue ed esisto soltanto in un corpo sottile, allora egualmente troverò il mio guru là, in un corpo sottile. I deva, i gandharva ed i siddha, dei pianeti paradisiaci, egualmente hanno il loro guru, ma non hanno un corpo materiale, né il loro guru ha un corpo materiale. Così, eliminando la concezione esterna, dobbiamo entrare in quella interna, e quel concetto sarà di primaria importanza per un discepolo progressivo. Questo non significa che si dovrebbe ignorare la forma fisica del nostro guru. Ma l'importanza reale è dentro. Dobbiamo adorare i resti del guru, tutto ciò che lo riguarda,vestiti,cappotto, scarpe, sandali, etc. Ma questo non significa che la sua scarpa e' superiore al suo corpo; dobbiamo servire la sua persona. In un modo simile, se siamo desiderosi di fargli un certo servizio fisico, se desideriamo massaggiare i suoi piedi, ma lui non lo desidera e ci dice, "no, no, no" allora dovremmo farlo? La nostra obbedienza interna per lui sarà più alta. In questo modo, dobbiamo fare progressi dal grossolano al sottile. Chi è il guru? Dove individuarlo? Qual'è il suo ideale? Che cosa realmente vuole che io faccia? Queste cose non devono essere allontanate dal nostro udito. Non dobbiamo dare soltanto l' aderenza convenzionale. Desideriamo il metodo spirituale. L' uomo spirituale va nel mondo spirituale ad avere una realizzazione spirituale. È uno scambio spirituale. E tutte le concezioni materiali, sia fisiche, mentali, o intellettuali, dovrebbero essere eliminate nel nostro viaggio se desideriamo andare al mondo interno della sostanza.

Progresso: eliminazione e accettazione

Questo atteggiamento decidera' il nostro vero progresso, il nostro reale disegno vita.

Il nostro adempimento viene sempre dal lato interno. Se uno riesce ad afferrare quel filo, allora può arrivare ad ottenere cose di quell' alta qualità spirituale. Possiamo così apprezzare la bella figura, lo stile, il movimento ed il portamento intellettuale del maestro spirituale e tante altre cose possono essere apprezzate. Ma che cosa dovrebbe essere il più alto punto focale della nostra realizzazione? Che cosa dovrebbe essere il nostro più alto scopo, per cui elimineremo tutto il resto? Progresso significa eliminazione e accettazione. E la nostra vita spirituale deve sempre essere una cosa dinamica, altrimenti saremo come corpi senza vita. Progresso significa accettazione e eliminazione. Gli scienziati egualmente dicono questo nella loro teoria della selezione naturale, "sopravvivenza del più adatto." La natura seleziona alcune specie e ne elimina altre. La vita è dinamica; viviamo in un mondo dinamico. Dappertutto troviamo accettazione e eliminazione. Questo è progresso. E la nostra vita deve essere progressiva, non statica. Per ottenere la grazia di Nityananda Prabhu, dovremmo provare studiare quanto più possibile il carattere di Sri Gauranga Mahaprabhu, servirlo, servire il suo dhama ed i suoi devoti. Questo ci aiuterà facilmente a raggiungere la grazia di Nityananda Prabhu. Ci saranno sempre tante relazioni pratiche nella nostra fase attuale, ma dobbiamo sempre mantenere l'ideale il più alto possibile. Con questo ideale saremo capaci di fare dei progressi. Il nostro ideale, è il nostro più alto modello che è il nostro tutto in tutto nella vita. Essere informati sulla concezione del più alto ideale ed essere sul percorso della realizzazione di quell' obiettivo è la ricchezza più grande nella nostra vita. Srila Raghunatha Dasa Goswami prega, " io aspiro soltanto ad una cosa. Solo la speranza che un giorno posso essere accolto favorevolmente nel posto in cui Radhika e Madhava sono nella loro gloria,." Quello dovrebbe essere il nostro prospetto. Ciò si trova nella preghiera di Raghunatha Dasa Goswami al suo guru. Dice:

nama-srestham manum api saci-putram atra svarupam
rupam tasyagrajam uru-purim mathurim gostavatim
radha-kundam giri-varam aho radhika-madhavasam
prapto yasya prathita-krpaya sri gurum tam nato 'smi

"Sono completamente indebitato con il mio Sri Gurudev. Perché? Mi ha dato tante cose. Mi ha dato la più alta concezione del santo nome di Krsna, la più alta forma del suono che contiene la più alta forma di pensiero, aspirazione, ideale, tutto. E mi ha dato il mantra." Il nome è là all'interno del mantra. Senza il nome, il mantra non è niente. Se il nome di Krsna è sostituito con un altro nome, il mantra fornirà il risultato opposto. Il nome di Krsna è tutto in tutto. Ed all'interno del mantra, il nome si corica in un modo particolare come ordinamento della preghiera. Ed allora dice, "Mi ha dato il servizio del grande salvatore, il figlio di madre Saci, Sri Caitanya Mahaprabhu che è come una montagna dorata che mostra la direzione del krsna-lila. E gurudeva mi ha portato ai piedi di loto di svarupa damodara l'assistente personale favorito di mahaprabhu, che è la rappresentazione di Lalita devi, l'amica più favorita di Radhika. "Quindi mi ha portato in relazione a Sri Rupa, che è stato incaricato di distribuire i più alti sentimenti d'amore devozionale, rasa. " Il vaidhi bhakti, il culto del Signore nella soggezzione e riverenza, è d'un ordine più basso. Ma il raganuga-bhakti, l' amore spontaneo, le relazioni più interne del cuore, è stato distribuito con Srila Rupa Goswami. Mahaprabhu ha considerato Sri Rupa il migliore nell'occuparsi del raganuga-bhakti. Dasa Goswami dice, " quindi, dalla sua grazia, ho realizzato l' associazione di Srila Sanatana Goswami, che registra la nostra posizione rispetto al raganuga-bhakti. Spiega il percorso del vaidhi-bhakti e ci dà il sambandha-jnana: la conoscenza di cosa stiamo cercando, una conoscenza adeguata con l' ambiente. " quindi dice, " Gurudeva mi ha dato Mathura Mandala, in cui Radha e Govinda hanno i loro divertimenti; dove la foresta, le colline, ogni fessura, arbusto, granello di sabbia, tutto sta partecipando alla conoscenza dei lila di Radha-Krsna e dovunque ponga il mio sguardo tutti mi aiutano a ricordarmi di Radha e Govinda. Ho ricevuto tutte queste cose dal mio gurudeva: Vrndavana, dove le mucche ed i pastori hanno costruito il loro villaggio, sto diventando familiare con la loro associazione, la loro natura e la loro sensibilità di amore per Krsna. " dalla grazia di gurudeva, ho conosciuto il Radha-kunda, il posto favorito di Radha e di Govinda per i loro passatempi insieme a questa grande collina Govardhana. Ed infine mi ha dato la speranza che un giorno posso ottenere il servizio di Sri Sri Radhika e Madhava. Mi sono state date tutte queste assicurazioni dal mio gurudeva, in modo che ho inchinato la mia testa con tutti i miei rispetti ai suoi piedi di loto. " Così, se siamo coscienti di tutti questi argomenti spirituali, allora possiamo pensare che ci siamo avvicinati correttamente al nostro gurudeva. Che cosa è il nostro guru? E qual è la sua missione? E' piena di tutte queste cose. Senza queste cose, qual è il nostro interesse?

Cosa e' l' Iskcon?

Devoto: Ci sono tante visioni circa la società internazionale per la coscienza di Krishna (ISKCON). Ma quale dovrebbe essere la vera visione dell'ISKCON?

Srila Sridhara Maharaja: In questo verso, Raghunatha Dasa Goswami dà la conoscenza reale di che cosa è l'ISKCON (nama-srestham manum api saci-putram atra svarupam). L'ISKCON non deve deviare da questa linea. Non siamo venuti qui per ingannarci, ma a realizzarci. L'ISKCON soddisferà le richieste interiori di ognuno, ciò sarà esteso persino ai vegetali e alle pietre, portandole ai piedi di Mahaprabhu e dei Goswami. Di villaggio in villaggio, tutti, in ogni posto, dovrebbero essere ricercati e avvicinati, "prendete il nome di Krishna! Venite sotto la bandiera di Mahaprabhu!" Questa grande missione in tutto il mondo prospererà; toccherà il cielo e coprirà la terra ed altri pianeti egualmente. Quello era lo scopo di Bhaktivedanta Swami Mharaj Prabhupada e noi lo capiamo e lo apprezziamo.
Estratto da "Guru and His Grace